無盡燈：漢傳佛教青年學者論壇論文集
Infinite Light: Proceedings of Young Scholars' Chinese Buddhism Forum

黃郁晴　國立清華大學中文系博士候選人

摘要
本文以峨眉山詩為主要討論材料，論述時空先是聚焦明、清之際，析論峨眉山普賢道場在戰事頻仍下所表徵的聖山形象與意義，並嘗試透過蜀中高僧破山海明（1597－1666）在四川的弘教情形，論說峨眉道場與明末清初蜀地佛教間的互動。其次，從聖山信仰的面向，視峨眉山為一個神聖空間，透過清初至乾嘉入蜀文人的登峨之作，一方面略窺峨眉道場如何從兵火蹂躪中走出；另一方面探析入蜀文人筆下的普賢聖境及其登臨過程中的心境發抒，凸顯這類材料所透顯的豐富意義。

通過清初至乾嘉入蜀文人的登峨之作得知，這類材料不但「記錄」峨眉道場在明、清之際的景況，「承載」當時在兵火中受創的士人心靈；同時，也「見證」普賢道場由頹至甦的重建過程，更具體「展示」外地文士是如何描繪「傳聞中的峨眉山勝景與聖境」，以及透過書寫峨眉達到心靈的淨化或療癒。總之，峨眉山做為一神聖空間，對朝山／游山者所起的感官刺激與心靈激盪，相當程度可在峨眉山詩中略窺一二。

關鍵詞：普賢菩薩、峨眉山、金頂三相、聖山信仰、破山海明

一、前言
隨著佛教的漢化，西元八到十二世紀，漢傳佛教移植自印度聖地，在中土建立菩薩化現的佛教名山，根據《華嚴經》而興起的名山：有唐代已享盛名的文殊菩薩五台山、建立於五代的觀音菩薩普陀山，以及北宋時幾乎與五台山齊名的普賢菩薩峨眉山。而地藏菩薩的九華山則隨著金地藏的聖蹟，至明、清達到鼎盛。中國四大名山更在靈驗傳說的推波助瀾下，名滿海內外，從此佛教徒不必千里迢迢至印度朝聖，聖山信仰的確立可謂佛教本土化的最佳途徑。

以峨眉山而言，雄踞四川盆地西南邊緣，位於今四川樂山西部，即四川盆地向青藏高原的過渡地帶。從區域文化看，峨眉山是巴蜀雄、秀、幽、奇自然景觀特點的集中體現，亦因人文歷史悠久，遠離塵囂，故為佛、道兩教特別看重，二者在巴蜀的傳播與發展能透過峨眉略窺其概。因此，峨眉山可視為表徵巴蜀文化的一個重要元素，為歷來在地／外來文士書寫巴蜀「不容忽視」的一處指標地景。而因四川位處西南地區，宗教色彩濃厚的峨眉山，除了為巴蜀漢文化圈的信仰聖地，同時是鄰近西藏人眼中的「大象山」、川南彝族人心中的聖山，靈山魅力可說跨越民族和區域的限制。

進一步從峨眉山信仰發展的歷史角度看，山中佛、道兩教的發展，在唐、宋兩朝，曾有並行不悖的歷史。逮至明代，所謂「不依國主，則法事難立」，由於明太祖、英宗、神宗十分護持峨眉佛教，峨眉佛教發展臻於鼎盛，山中道教愈趨衰微，據《山志》載，明代峨眉山上寺院已達一百零八座，為南宋峨眉山寺總數的五倍，峨眉山在此時也成四海皆知的普賢菩薩道場，正所謂「四方信士，禮敬普賢者，莫不指歸峨眉」。可以說明代以來，隨著山中佛教勢力的蓬勃熱絡，唐、宋佛、道兼之的聖山內涵亦隨之發生轉化-普賢道場形象益加鞏固，又旅遊活動熱絡，游山、朝山蔚為一股風潮，此時文士對於峨眉神聖空間的觀想更加深刻。

因此，聚焦在文學面看，唐、宋文人筆下佛、道色彩交織的峨眉意象-當中以道教意象較為顯著，降及明代已漸淡出文人筆墨之外，取而代之的是：其一、對於峨眉勝景描繪更顯具體，如：依腳程抒懷於山腳、山腰、山頂各景點之所見所感，不再像唐、宋前賢常以「峨眉山」為整體形象進行描述；其二、峨眉聖山形象已從道教仙境轉為佛國聖境，唐、宋前賢不常提及的山中奇景到明代已成為時人爭相一睹的「普賢聖境」-佛光、聖燈、兜羅?雲，並成為文士描述峨眉山最常見的主題內容。

總之，峨眉山在當時既是時人眼中的佛教聖地，同時是旅遊文化中的宗教勝地。然而這般榮景隨著明末清初「天崩地解」的時局，以及四川連年戰亂頻仍，遭受前所未有的破壞。在這特殊的時空背景下，峨眉山的神聖性愈值得討論，尤其當時四川「剿寇」的戰事性質與「抗清」為主的京師、江南地區不但不同，易代紛亂的時局致使川中交雜南明軍、清軍，地方戰事可謂自成一個獨特的敘事場景，戰火頻仍一直延續至清康熙年間，在蜀地生靈塗炭時期峨眉山在時人心中的聖山形象為何？是否撫慰時人受創心靈？峨眉道場在當時弘教情況為何？頗值得一探究竟，是以，本文將從明、清之際的峨眉詩文討論起。

更值得進一步追問的是，在明末清初遭受空前破壞的峨眉山，隨著大清政權愈趨穩定，四川各地漸從戰亂的創傷中走出，峨眉普賢道場在清代的發展局面為何？特別是肩負復甦蜀地之責的清代入蜀官吏，做為官方代表投入地方建設，他們是否攸關峨眉道場建設的發展？而不畏蜀道難相繼入蜀，這些外地文士如同四方信士，機緣難得親近峨眉，如何描述心中「傳聞的峨眉山」？禮朝峨眉過程中是否「見證」普賢神聖？相關問題頗有意思，本文擬以清初至乾嘉入蜀文人所賦詩文為例，略窺一二。

簡言之，本文嘗試從「詩」的視角出發，於詩中見道場，於詩中感應普賢境界，企圖提出一有別以往的研究視角，凸顯峨眉山詩-這類材料在普賢道場研究中所具有的獨特研究意義與價值。另外，筆者亦注意到學界有云「言蜀者不可不知禪，言禪者不可不知蜀」，因此本文也企圖與蜀地佛教做一連結，彰顯明末清初蜀中佛教在漢傳佛教發展進程中所具有的意義。