人生419期：覺悟過生活

韓國民族的生活與山嶽息息相關，
自古即有崇山信仰，
佛教傳入後，受中國影響也形成了聖地信仰，
深山古寺成了韓國引人入勝的風情畫。
■　陳明華（專攻韓國學，任教於弘益大學）

在進入韓國佛寺的主殿之前，必須經過三道或四道三門，依序為一柱門、金剛門、天王門、不二門。其中一柱門是踏入佛國世界的第一道關門，一般門上端中央的匾額會書寫「某山某寺」，或「曹溪門」，而不是「一柱門」三個字。這些山名有些是地理上原有的名字，也有不少是與經說和宗派有關，如靈鷲山通度寺、伽耶山海印寺、清涼山清涼寺、兜率山禪雲寺、曹溪山仙巖寺、天台山寧國寺等。而環繞在佛寺周邊的山峰峽嶺，經常流傳著各種與佛教或高僧有關的傳說，如雪嶽山新興寺彌勒峰的山腰處，有一在懸崖絕壁開鑿的石窟，名為金剛窟，傳說新羅元曉大師（西元617～686年）曾在此修行。

山嶽與菩薩道場的形成
在原始佛教中，很早就顯現出對山嶽的崇仰，佛教的聖山聖地信仰，從印度以須彌山作為世界的中心與最高山，已建構相當縝密完整的宇宙觀，加上佛教傳播各地以後，在各地落地生根，更吸收了當地原始宗教中的山嶽崇拜，對於佛寺伽藍的擇地和開山帶來不小的影響，形成所謂的聖山聖地信仰。如中國四大佛教聖地，五臺山文殊道場、峨嵋山普賢道場、九華山地藏道場和普陀山觀音道場，既是名山，同時也是佛教聖地，名山、古剎相得益彰。

在中國大乘佛教中，將山嶽與菩薩道場連結，形成聖地的背景，應與《華嚴經》、《不空?索神咒心經》、《千手大悲經》等經說有關。在八十卷《華嚴經．菩薩住處品》，敘述眾多菩薩所居的二十二住處之中，就出現十處山名，包括文殊菩薩所居的清涼山、法起菩薩的金剛山、金剛勝菩薩的仙人山等。而觀音居處的補怛洛迦山則出現在八十卷《華嚴經．入法界品》、《不空?索神咒心經》、《千手大悲經》等諸多經書之中。

朝鮮半島也接受了漢地的佛教聖地思想，從文獻上來看，韓國也有四處佛教聖地，最初為三國時代新羅僧慈藏（590～658年）建立的五臺山文殊道場，和傳為義湘（625～702年）所建的今江原道襄陽郡洛山寺觀音道場，以及之後高麗後期的金剛山曇無竭道場和寶蓋山地藏道場。

環山而居的崇山民族
韓國國土中百分之七十為山地，集中於北部與東部，西部和南部也處處可見綿延起伏的丘陵。境內山雖多，但山勢並不險峻。自古以來，韓民族所崇仰的祖山是白頭山（即長白山），位於今日吉林、遼寧、黑龍江三省東部及北韓邊界交界處，最高峰是在北韓境內的將軍峰，海拔2750公尺。南韓地區最高的是濟州島漢?山，海拔1950公尺，此外諸如智異山、雪嶽山、太白山、北漢山等，約在1000公尺上下。

而人口聚集居住地區周遭的山嶽，大多不超出海拔4、500公尺。因此，山地型的自然環境與人們的生活息息相關，人與山的關係是比較親近的，不管是假日或平日，喜歡去爬山的人很多。韓國人去山裡多半是為接近大自然，韓語中的「入山」一詞不但含有對山的崇敬，也指躬身放下，回歸自然。「入山」同時也有出家為僧的意思，可知山與僧人不可分離的關係，一如唐僧靈一禪詩中所說：「無限青山行欲盡，白雲深處老僧多。」

在佛教傳來之前，韓民族的原始薩滿信仰中，已有根深柢固的崇山信仰，山被視為清淨的聖域，對於山的神祕力量有一份敬畏，也施行祭山儀式。如三國時代的新羅，每在立秋後祭山，文虎王法敏出兵攻打百濟熊津城，刑白馬而盟，先祀天神及山川之靈，以表對山的崇敬。新羅選拔骨品階級精英分子，培育國家棟樑的花郎徒組織，鍛鍊花郎身心的方法是遊走名山大川。

新羅在滅高句麗、百濟，建立統一的新羅王朝以後，更以慶州為中心，將全國五座山嶽，也就是東吐含山、西雞龍山、南智異山、北太白山與中八公山，作為國家施行祭山之處。今日位於忠清南道公州雞龍山新元寺的中嶽壇，就是延續新羅、高麗、朝鮮以來，國家祭享山神的地方。而在佛寺內也常見山神閣，內奉山神畫像，民眾在此祈求福報或求解災厄。

韓國聖地信仰之肇始
佛教傳入以後，將中國佛教聖地信仰帶入朝鮮半島的第一人，為新羅僧慈藏，於638年入唐求法。依《三國遺事》記載，慈藏在清涼山文殊菩薩像前祈拜，受到感應，夢見文殊菩薩摩頂授四句梵偈，後文殊菩薩顯化為僧，授與袈裟、佛缽、佛頭骨舍利，並囑咐法師︰「汝本國艮方溟州界有五臺山，一萬文殊常住在彼，汝往見之。」

慈藏受此託付，於聖德女王12年（643年）回國後，即前往溟州臺山，建立新羅五臺山文殊道場，即今日江原道五臺山月精寺和上院寺一帶。新羅五臺山道場雖是仿自中國，但據《三國遺事》所載，從五臺中各臺所安置的毘盧遮那佛、釋迦如來、無量壽如來、觀音、地藏像和佛畫來看，不僅是文殊信仰而已，還涵蓋了大乘佛教中重要的佛菩薩信仰，可說是新羅五臺山道場的特色。

繼慈藏建立五臺山文殊道場，接著傳是由義湘開創洛山觀音道場，但其創立之說不為學界所採認。有關洛山觀音道場的成立，較為複雜，這個主題後文再述。至於約在十三世紀末出現的金剛山法起菩薩（六十卷《華嚴經》稱曇無竭菩薩）道場，來自《華嚴經》經說背景，也與自統一新羅以來般若思想的盛行等有關。

金剛山被譽為朝鮮第一山，風景之美可想而知。金剛山不但是韓國人意義非凡的歷史名山（註），在高麗時代的佛教界中地位崇高，也在中國享有盛譽。元泰定年間（1324～1326年）前來高麗弘法的印度僧指空，受命為元泰定帝的御香使，前往金剛山上香。實際上，位於江原道淮陽、高城、麟蹄郡一帶的金剛山，香火鼎盛，有歷史悠久的榆?寺、表訓寺、長安寺、神溪寺等大伽藍和眾多佛庵。

最後是寶蓋山地藏菩薩道場的形成，初傳是新羅聖德女王19年（720年），以狩獵為生的李順碩兄弟受地藏菩薩感化，建立石臺庵而來。後高麗忠烈王殿中侍史閔漬（1248～1326年），於1307年所撰《寶蓋山石臺記》中述：「昔楓嶽道人長老文日，世所稱見性得道者也。嘗與門徒曰，我曾在上國時，盧山景福寺長老謂余曰，汝國有三山，住此三山者，永不墮三惡途。三山者寶蓋楓岳五臺是也……寶蓋之全體，乃地藏真身常住說法之處也。」可能就是後來寶蓋山被稱作地藏菩薩道場的由來。

寶蓋山是今橫亙於京畿道漣川及江原道鐵原的地藏山，高麗時期的寶蓋山佛寺雲集，其中深源寺是著名的地藏信仰道場。寶蓋山不見於經書，在地藏信仰的教法中，也找不到可以對應的脈絡，且從安徽省九華山地藏菩薩道場是緣起於新羅王族金喬覺（696～794年）開創的歷史背景來看，高麗將它作為地藏菩薩道場，是較為不尋常。

目前韓國有二十二處國立公園，其中屬山嶽型的國立公園就占了十七處，諸如智異山、俗離山、內藏山、無等山、雞龍山、五臺山等國立公園內，都有著名的佛寺和道場，佛寺所在皆為風景最為秀麗的地方。況且隨著季節更迭，所點綴出的山寺之美更令人讚歎不已，這也是韓國佛寺吸引人的魅力所在吧。

註：2018年4月27日的南北韓高峰會，會談地點的板門店會議室壁面懸掛的就是《金剛山圖》，文在寅與金正恩在此圖前握手，為歷史揭開新一頁。原來壁面掛的是漢拏山全景，會前南韓決定換上《金剛山圖》，用以象徵南北韓的和諧與統一。