興盛開展的佛教：中國II 隋唐
The Efflorescence and Evolution of Chinese Buddhism: China II, Sui and Tang Dynasties

一、道教興起及偽經出現

高宗繼承太宗（六四九─八三在位）之位，在玄奘入寂之後，護持佛教的態度並未改變。但依《舊唐書．本紀》的記載，玄奘圓寂後，高宗於天下各州設置道觀、佛寺，行幸老君廟，追封太上老君，要請王公百官學習《老子》，並親訪著名的道士以表示敬意，逐漸顯著傾向道教。

一般認為，在天皇、天后二聖體制之下，對佛教的推崇相對降低。高宗顯慶四年（六五九）前後，武后則天（六二四─七○五）開始掌控政權，玄奘入寂的麟德元年（六六四）以後，實質上一手掌握政權。弘道元年（六八三）立中宗繼承高宗，之後又立睿宗，並垂簾聽政，尊稱為聖母神皇武后，於垂拱四年（六八八）夏四月偽造瑞石稱為〈天授聖圖〉，以及載初元年（六九○）七月令人上表偽撰的《大雲經》。九月將國號改為周就任帝位，敕令沙門法朗等人重譯《大雲經》，將佛教置於道教之上。還有，聖歷二年（六九九），敕令法藏法師講釋新譯的《華嚴經》。久視元年（七○○），下詔義淨三藏譯《金光明最勝王經》等，相對比較重視佛教。

之後，歷經中宗（七○五─一○在位）、睿宗（七一○─一二在位），到了玄宗時（七一二─五六在位），因姚崇上書而開始壓制佛教。儘管於開元二十四年（七三六）敕頒《御註金剛般若經》於天下，但又於開元二十九年（七四一）正月，在長安與洛陽東西兩京和全國諸州設立玄元皇帝廟和崇玄學，於此學習《老子》、《莊子》、《列子》、《文子》；天寶十四年（七五五）冬十月，於天下頒布《御注老子》、《御注老子義疏》等，增強尊崇道教。根據記載，在安祿山、史思明混亂期間即位的肅宗（七五六│六二在位），從駕崩前年的仲春開始，由於身體微恙，長期療養也未見效，此時，文武百官在佛寺舉行過齋僧。